Буддизм, как в Индии, так в Тибете, аннулирующий субъект как основу знания о мире и о себе, неизбежно приводит к парадоксу: если он не существует, кто тогда носитель (со)знания? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо радикально поменять сами наши представления о знании и его носителе, постоянно требующий внешнюю реальность. Последняя в буддизме имеет малого общего с тем, что есть в нашем распоряжении в западной традиции.

13.06.2026